一(yī)、尋訪白宿寺

  陽谷縣有座白宿寺，古縣志記與李白有關。該寺在縣城東南十五裏元鎮的(de)陳店村，79歲陳老漢和(hé)儒家洪拳第九代傳人王老漢講：寺在村南200米，南離(lí)金堤2裏，占地(dì)約30畝，山門院牆殘破，古槐、楊樹兩人也難合圍過來，有戴帽大碑一(yī)通和(hé)幾方小碑碣，北是大殿，兩邊是廂房。1958年(nián)後，修堤、打井、建橋，用石、磚、木材就把寺拆了，碑重拉不動，垛麥楷燒毀挖坑埋了。現在還能見土色不同的(de)痕迹。

  寺原叫普照，後改白宿，碑文有記載。唐朝興佛教，地(dì)方官奏報，該處前環金堤，後靠沙丘岡上帝王都城，傍濟河，有王氣，需建寺鎮壓。李世民命尉遲恭在此建普照寺，按所用六棱鞭形在阿邑古阿井（民傳藏龍井）修井建亭。寺因奉旨修建，處張秋鎮到壽張邑要道(dào)，且在一(yī)店莊之旁，香火盛名遠揚。後李白寄住寺中，李白曾受玄宗封賞，稱酒仙詩仙，名流文人都來拜訪，他走後改名白宿寺。對此，筆(bǐ)者做(zuò)了調研。

二、志記白宿寺

  清康熙、光緒陽谷、壽張縣志、張秋志對白宿寺都有記載。《陽谷縣志》：“在城東南三十裏，有寺名白宿言李白宿處也。白字太白，本隴西人，父為(wèi)任城尉，……其來宿于此，當家在任城時也。”史志還記：明朝陽谷知縣李蔭字滄浪，作《甲戌冬日過白宿寺》：“淩風過白宿，乘月掇青蓮。”“受偈無由得，吾忏李谪仙。”另《秋日再過白宿寺同李少府姜茂才小酌》。曹玉珂字鳴石，推官改授壽張知縣，富平人，作《白宿寺》：“古人一(yī)宿茲，千載名其寺。”馬之骦字旻徕，雄縣人，康熙壽張主薄，作《白宿普照寺相傳以唐李白住宿得名》：“青蓮曾此憇，白宿遂為(wèi)名。”

三、古阿井

  “阿膠井在陽谷縣東北六十裏”（《明一(yī)統志》），今阿城鎮西北，柏樹圍院，北邊五方古碑，中碑記“唐貞觀年(nián)大将尉遲恭欽差大臣至此，重修阿井”。他碑載明、清四次重修井亭。縣志如(rú)清康熙《陽谷縣志》記：“重修阿井記，明天順七年(nián)，禮部侍郎許彬甯陽人。‘嗟其井亭傾圮，遂命陽谷知縣等鸠材僦工，甃石及泉，覆亭其上。’甯陽典史許廷蘭苟以長(cháng)予，屬為(wèi)之記’。李白雲：‘古甃冷蒼台，寒泉湛明月。’蓋井之見重于世而緻詞之詠歌也……”。碑前六角亭，橫額、兩旁石柱刻聯，兩翼聯“燈分太白承先聖增輝佛日，道(dào)續清泉啓後賢常轉法輪”。亭中龜馱碑豎排篆書“古阿井”，亭前古井。圍井石欄刻有《本草(cǎo)》、《神農本草(cǎo)錄》、《夢溪筆(bǐ)談》、《千金翼方》等關井膠記述。《岱南閣集》、《太平禦覽》、《世本》記有“阿井辟自(zì)上古”，清考古學(xué)家孫星衍說“海內(nèi)古迹，莫先于此”。可(kě)見在唐朝阿井就是聞名全國的(de)名勝古迹。碑、志、亭柱詩聯與李白有關，這印證了那些民傳。

• 四、李白與山東

   《中國古代文學(xué)讀本》，《李白詩集》、《文話山東》等書介紹：李白（公元701年(nián)－762年(nián)），字太白，自(zì)号青蓮居士，時送谪仙人，後稱詩仙、酒仙。青年(nián)即顯才華，吟詩作賦、漫遊廣交、學(xué)道(dào)求仙、揚名邀譽。李白遊雲夢，在湖北安陸和(hé)故相許圉師的(de)孫女結婚，入贅，居十年(nián)。後遷魯地(dì)始居任城，因族親在山東，故寓魯多年(nián)。其六叔為(wèi)任城縣令，父為(wèi)尉，幾個近族長(cháng)輩、兄弟也都在魯做(zuò)事。清康熙《陽谷縣志》、《舊(jiù)唐書李白傳》、清朱駿聲《李白小傳》、清王琦《李太白年(nián)譜》、現代學(xué)者胡适《白話文學(xué)史》，概說李白父李客做(zuò)任城尉， “太白，之齊魯，寓任城”。此不容置疑，非居一(yī)地(dì)也在情理(lǐ)。

李白懷儒、道(dào)，谒請地(dì)方官向朝廷推薦，想實現儒家入仕建功立業願望，未成功， 42歲結交道(dào)士吳筠，方薦給醉心道(dào)教妄求長(cháng)生的(de)玄宗，诏入長(cháng)安，供奉翰林。作《宮中行樂(yuè)詞》賜錦袍。醉中寫诏書令高(gāo)力士脫靴，宮人恨之讒謗，玄宗疏之，被迫離(lí)長(cháng)安。和(hé)杜甫會洛陽結誼。安史之亂爆發，永王李璘聘其為(wèi)幕僚，後璘被肅宗加叛逆罪處死，李白受牽判放夜郎，途中得赦令回還。李白晚年(nián)窮愁潦倒，62歲因病辭世。“著文集20餘卷，留于世。”

  李白一(yī)生不得志，以酒、詩著稱，風華茂盛的(de)二十幾年(nián)于山東度過，在齊魯攬勝交友，訪勝迹，飲名酒，所到留下不少詩賦。遊濟南寫了描繪泉城佳作；登泰山作《遊泰山六首》；到德州作《奉餞高(gāo)尊師如(rú)貴道(dào)士傳道(dào)篆畢歸北海》；經汶上作《五月東魯行答汶上君》；經蘭陵留下名句：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”

五、李白到陽谷

  志書記李白确曾到陽谷，何時因何而來，是否留寫什麽？需在有關史志對其記載中；以其生平特點、愛好和(hé)所留詩作中來探尋。

  李白在長(cháng)安僅約兩年(nián)，其他時間多在各地(dì)漫遊。攬勝廣交、好酒、吟詩這是他一(yī)生特點。泾川鄉人汪倫慕李白，知他喜好，發信“先生喜歡攬勝、飲酒，此處有十裏桃花、萬家酒店。”李白甚喜，去(qù)後知乃一(yī)潭水名和(hé)“萬”姓酒店，李白大笑與汪倫暢飲，寫了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

  回溯千年(nián)，時陽谷建縣百餘年(nián)，城在現址東疊路頭，南數裏是普照寺，轄域由戰國時齊、魯、魏邊地(dì)組成，域內(nèi)有古迹名勝多處和(hé)譽滿四方的(de)魯地(dì)酒。

  如(rú)：奉旨修建的(de)普照寺和(hé)名揚四方古阿井；貢品阿膠；齊魯盟柯會盟台；晏嬰、 尹子(zǐ)奇治阿邑城；春秋季紮挂劍徐君墓；孫膑敗龐涓所擺迷魂陣；孟母教子(zǐ)平坊孟母祠；沙丘岡上宏大古帝都城（1994年(nián)省考古發掘為(wèi)國內(nèi)最大龍山文化城，有36萬平方米之多，考為(wèi)舜都，前期疑為(wèi)“窮桑”黃帝中心區。出土了酒類等器皿和(hé)刻文陶片，即宋時武松打虎景陽岡。至今當地(dì)人叫沙丘岡、沙丘古城、沙丘城、鄰村叫東、西沙）；酒祖廟，民傳酒祖儀狄在此造酒，陽谷城、張秋大集鎮及周邊，酒作坊多家，延承古方，所釀美酒名傳在外，唐朝已是享譽四方；字祖倉颉造書台、倉颉陵（見明末清初顧祖餘《讀史方輿紀要》）。

  任城離(lí)此約百裏，這些承載着誠信、豪勇、智慧、俠義文化的(de)名勝古迹和(hé)美酒，對攬勝好酒，思想蘊含儒道(dào)俠文化的(de)李白，自(zì)然産生很大吸引力。李白來到陽谷，就住在沙丘岡古城下南普照寺（即縣志載後來白宿寺），并寫了《沙丘城下寄杜甫》。

六、《沙丘城下寄杜甫》

  我來竟何事，高(gāo)卧沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。

  魯酒不可(kě)醉，齊歌空複情。思君若汶水，浩蕩寄南征。

  此詩寫作地(dì)點、沙丘城自(zì)今說法不一(yī)，筆(bǐ)者認為(wèi)以詩中具體條件，找到符合所寫獨具的(de)地(dì)理(lǐ)、環境、事物特點要素，結合志記來确定為(wèi)妥為(wèi)好。

  《中國古代文學(xué)讀本》、《李白詩選》等史籍載，天寶年(nián)杜甫來訪，二人“醉眠秋共被，攜手日同行”在魯同遊，秋在魯郡分開，李白寫了《魯郡東石門送杜二甫》（杜甫家族排行二），杜甫去(qù)長(cháng)安，李白繼在魯地(dì)遊覽。該詩在此背景下所作。

  有些詞彙意思古今有區别，研讀古詩要以古字典書籍為(wèi)據，如(rú)清《康熙字典》、漢《說文解字》。具體分析這首詩，字詞解釋查《康熙字典》。“沙丘城下寄杜甫”。解：沙丘，丘形斜行連接而長(cháng)者，逦迤曰沙丘。由沙丘城下知，此處乃沙丘上有城。這類地(dì)名因地(dì)形地(dì)物而來，如(rú)濟南因泉而稱泉城。寄，《說文》托也。《增韻》寓也、傳也。《禮·王制》：又郊遂寄棘，屏退不率教者於遠方曰寄。寄杜甫，有話傳告遠方的(de)杜甫。

我來竟何事。解：竟，窮也，終也。師古注：竟者，終極之言。何，孰也，诘詞也。诘有問之意。譯釋：我來此（陽谷沙丘城）有什麽事情？

高(gāo)卧沙丘城。解：高(gāo)，《說文》，崇也。象台觀高(gāo)之形。卧，《說文》休也。《長(cháng)箋》，因休義借寝也。又《韶會》寝室曰卧。“高(gāo)”正好和(hé)題中“下”相對應，譯釋：高(gāo)台休寝處就在沙丘城。

  城邊有古樹。 解：古，《玉篇》久也，始也。譯釋：沙丘城邊有很久以前的(de)古樹。樹古城更古。

  日夕連秋聲。解：日，《周禮·天官》九嫔注：日者天之明。夕，晨之對，暮也。《尚書大傳》日入為(wèi)日夕也。連，《正韻》接也。秋，《說文》：禾谷熟也，又九月為(wèi)三秋。聲，《說文》音也，《左傳·文六年(nián)》：樹之風聲。譯釋：日落時聽見了接連響起九月風吹古樹的(de)聲音。

魯酒不可(kě)醉。解:魯，戰國時魯國魯地(dì)。可(kě)，《說文》：肯也。《廣韻》許可(kě)也。醉，《正韻》：為(wèi)酒所酣曰醉。《正字通》：醉必伐德、喪儀，譯釋：魯地(dì)酒不許可(kě)喝醉，因醉了要伐德、喪儀。

  齊歌空複情。 解:齊，戰國時齊國齊地(dì)。歌，《說文》齊歌也，師古注齊地(dì)之歌。空。《周禮·春官》：又樂(yuè)器名。《風俗通》箜篌，一(yī)名坎侯，或曰空侯。取其空中。複，《玉篇》：反複也。情，性之動也，人欲之謂情。（此句若以現代詞意，特别是解空字很難說通）。譯釋：齊歌通過空這種樂(yuè)器反複演奏很讓人動情。

  思君若汶水。解：思，《六書總要》：念也，慮也，繹理(lǐ)為(wèi)思。君，《說文》：尊也。兄稱弟曰君。（李白長(cháng)杜甫十三歲）。若，《晉語》又如(rú)也。汶，水名。齊有三汶，清河為(wèi)大。《述征記》泰山郡水皆名汶，又在三汶之外。《水經》：汶水出泰山萊蕪縣原山西南，過壽張縣至安民亭，入于濟。右一(yī)汶迳壽張縣，西南注長(cháng)直溝，西流入。（清蔣作錦《東原考古錄》考《水經注》關“汶水”說同此）。句中汶水有兩種推測，一(yī)是李、杜分别處的(de)汶水，二是寫此詩時離(lí)沙丘城近的(de)汶水。應理(lǐ)解為(wèi)“二”。壽張、陽谷二縣緊鄰，過壽張右一(yī)汶水流西南，符合下句的(de)“南征”。譯釋：想弟的(de)思緒如(rú)這汶水。

浩蕩寄南征。解：浩，《韻會》大水貌。蕩，大也。寄，傳也。南，《前漢律曆志》：南方。 征，《正韻》：征，取也。譯釋：大水傳流到南方，為(wèi)當地(dì)取用。我将念你思緒寫出随水傳到南方，你會聽取到吧(ba)。

  結合寫作背景此詩譯釋：分别後，你杜甫去(qù)長(cháng)安，我到此為(wèi)什麽？告訴你吧(ba)，看了很多古迹名勝，特别是遊沙丘岡上的(de)古城，喝魯地(dì)酒、聽用空演奏的(de)齊歌，就靠城邊古樹睡着了，直到傍晚才被秋風吹樹的(de)聲音驚醒。這不全是因我喝多的(de)緣故，是聽“空”反複演奏齊歌引發了想你杜甫弟如(rú)浩蕩汶水般思念之情才如(rú)此。面對這水，我訴說，讓思你之情随浩大汶水傳送到南方，你能聽取到的(de)。暮時了，我不能在此夜宿，離(lí)開古城走下沙丘，不用擔心，很快回到離(lí)此不遠的(de)住所普照寺。于是寫了這首《沙丘城下寄杜甫》（如(rú)縣志、阿井碑、亭所記）。

此詩透出秋天，日夕；魯齊接壤地(dì)沙丘古城、城下、汶水；喝魯酒、聽齊歌、等信息。這些條件提供了确定李白寫此詩的(de)地(dì)點位置，不具備這些的(de)說法是無憑猜想，不全具備這些的(de)說法難以令人信服，是牽強附會之談。

“按圖索骥”今陽谷縣就具備了這些條件：

（一(yī)）見前述志書記，陽谷景陽岡龍山文化城，省、市考為(wèi)古舜帝都城。沙丘岡、沙丘古城、沙丘城的(de)說法至今流傳。志書所記 “白宿寺”就在沙丘岡（應說沙丘城）下南數裏，同時記載了明、清陽谷、壽張官吏關白宿寺詩作。

（二）《讀史方輿紀要》、《東郡地(dì)理(lǐ)圖示》等書記，今陽谷縣北東、東南、西部曾為(wèi)齊魯魏邊地(dì)，景陽岡龍山文化城一(yī)地(dì)即齊魯交壤處。

（三）史書、近代文章(zhāng)都記論此地(dì)有字祖倉颉、酒祖儀狄聖迹。如(rú)：清《讀史方與記要》，今文《景陽岡龍山文化城發現刻文陶片的(de)意義》、《走進造字祖師倉颉》、《陽谷景陽岡·中國釀酒的(de)發原地(dì)》，（見《中國文物報》、《中國酒業》、《華廈酒報》、《中國白酒》、《大衆日報》、《光嶽論談》）。岡下曾有倉颉陵、造書台、儀狄廟。此地(dì)古今釀酒業大興，唐時譽滿全國，宋時為(wèi)貢酒，今景陽岡酒為(wèi)中國十大名酒。

（四）李白為(wèi)陽谷名勝遺迹、美酒吸引而來，阿井古碑李白詩句、亭柱寫其之聯已成聖迹。“日夕”這一(yī)特定時間說明，李白不會夜住荒涼的(de)沙丘城，而所住離(lí)此不遠。正是下來住在了僅數裏的(de)普照寺，後才因之改名白宿寺。改名一(yī)是李白名聲大，再則因其住的(de)時間長(cháng)，有了影響。否則，僅住十天、半月當地(dì)人士不知道(dào)他是誰，就不會更改寺名了（李白自(zì)住或攜家寄住，不好妄自(zì)推猜，不過舉家寄住則更易在當地(dì)産生傳聞、影響）。

詩中“汶水”，應是李白看到的(de)近景。另外 “汶水”說無法解釋詩中其他特定條件。近景即至壽張汶水，這樣釋解才完整确切。至此我們應該相信李白來陽谷遊（景陽岡）沙丘古城住在普照寺，并寫了《沙丘城下寄杜甫》一(yī)詩。

附：就所知李白另首詩中也出現了“沙丘”一(yī)辭,即《送蕭三十一(yī)之魯中兼問稚子(zǐ)伯禽》，今試釋解為(wèi)附篇，求教方家。

後六句：高(gāo)堂倚門望伯魚，魯中正是趨庭處。我家寄在沙丘傍，三年(nián)不歸空斷腸。君行既識伯禽子(zǐ)，應駕小車騎白羊。

  李白兩詩皆言魯地(dì)沙丘，父母住魯中，自(zì)家寄住沙丘傍。對 “沙丘城”作考若省字以求，說成亦作“沙丘”、“沙城”、“丘城”則不妥。正如(rú)，不要說在中國就是在齊魯，人、地(dì)同姓、同名者多則難數，三、四字之名尚是如(rú)此，若再将其中字省略相同概率更大，同者更多。作地(dì)望考，其結論自(zì)然令人難以信服。

  同樣查《康熙字典》釋解詩中字詞。

  詩題。解：送，《詩·邶風》遠送于野。之，《玉篇》中往也。兼，《說文》：并也。問，《說文》訊也。稚，幼稚。亦小也、晚也。譯釋：遠送蕭三十一(yī)往魯中，并問訊小孩子(zǐ)伯禽。

  解：高(gāo)堂，父母。望，盼。伯魚，李白子(zǐ)伯禽，推猜伯魚應是其侄。解：魯中，魯地(dì)、魯中；恰，是、恰好、正好。趨，走也、行也，奔向。庭，庭闱指父母住的(de)地(dì)方，借稱父母。處，居住、處所。解：寄，寄居、依附、寄托；傍，靠近，臨近。解：歸，返回。空，空虛、什麽都沒有、白白地(dì)。斷，截斷、斷開、斷腸，比喻悲傷到極點。解：君，尊稱，兄稱弟。行，路、行走、将要、往、去(qù)。既，已經、既然，跟且、 又、 也連用，表示并列。識，shi知道(dào)、認得，zhi記住、記憶。解：應，适應、應該。駕，把車套在馬身上，駕駛、操縱，小車，利用輪軸來旋轉的(de)器具。騎，兩腿跨坐。

譯釋：父母倚靠着門盼望（其孫）伯魚，“魯中”（城）恰好是奔向父母居住的(de)地(dì)方。（我沒和(hé)他們住在一(yī)起）我的(de)家是寄居在沙丘臨近，三年(nián)沒回去(qù)過，心裏空虛（不知孩子(zǐ)是啥樣了?）想起來悲傷之極斷腸一(yī)樣。弟将要往去(qù)且要記住看看伯禽（我的(de)孩子(zǐ)），他應該能駕駛利用輪軸旋轉的(de)小車玩具、能兩腿跨坐騎上白色小羊玩耍了。

  這裏顯示的(de)環境、物事等條件，對照《沙丘城下寄杜甫》讓人産生聯想，有互為(wèi)印證之感。駕車騎羊是鄉間孩子(zǐ)常見的(de)遊戲，普照寺就在鄉村間，就在沙丘岡古城下。且寄住非永住。由此推想李白居東魯20餘年(nián)，先任城後遷移，住地(dì)非一(yī)處，如(rú)現在人搬家也屬正常。